上改元开庆之二月，进京湖制置大使马公资政殿学士，再镇秣陵。到之日，其父老相携持，以慰其乡邻；其部伍激昂，以愿致其身。呕喻翔佯，如儿夺乳，而忽复襁于其母也。公为一切镇以宽静，人用和肃，幕府事益省，乃作堂于青溪之泜，扁曰清如。盖公之在京湖也，出私财，募善战士，奉命城黄平人迹不到处，转输襁属，秋毫不以累县官。北去少府，当具橐中装，公悉却不赍一钱。上闻，亲御翰墨以赐，有曰「卿一清如水」。公将同民之乐，而荣上之赐也，遂取以名堂。岁八月溃成。四面𡰱涵，万象一镜，向之荒烟野草重昔贤踌躇悽怆之慨者，今使人融怡自得，泳游忘归焉。梁椅适自维扬来省公，公命舟觞椅堂上，酒三行，椅离席再拜，执爵言曰：「水本清，泥滓之；性本清，欲蔽之。先生无耳目玩好之娱，无口体甘逸之奉，传舍其家而家国事，虚舟其身而身民隐，先生岂有他哉！人污其清，我清其清而已耳。虽然，椅也窃尝闻之，道满天地间，而最可见道者莫如水，源泉混混，不舍昼夜，君子以自强不息焉。水先万物而以养万物，水流而不舍，是以物生而不穷。先生忧勤王室，俛焉日孳，方寸之天无顷刻不运也。故其流行为长江大河，润泽为时雨甘露，社稷生灵实嘉赖之。此则先生之清，而圣上所为褒表也。若止于濯吾缨，以洁其身而已矣，不几于伯夷之隘乎？故曰：伯夷之清清而隘，裕翁之清清而裕」。公笑曰：「嘻！是吾志也」。釂予爵，遂退而次第其语，为堂记。门生宣教郎、前淮东安抚使司参议官梁椅撰，门生朝奉郎、新除宗正寺簿陈淳祖书，门生文林郎、滁州军事推官兼沿江制置大使司干办公事章应雷篆盖。

永嘉陈淳祖假守是邦，被命造朝，以书考日谒辞鹿洞，会讲。预者：元寮于丘琏山、林栋、堂长陶桂一、洞正□□与仁、前洞正主祠学录张传一、讲书刘□□、陶应子、黄有开、堂书杜端甫、直学傅仕龙、欧阳纲、学谕与诸生几百人。景定庚申良月旦日题。

咸淳三年春正月十有二日，使者永嘉陈淳祖唯道全浙东之仕于福唐□序拜道山，永嘉陈懋钦尧俞、金华唐烁潜父、四明赵若惠君锡，永嘉黄禹锡元功、三衢徐汝一伯东、留梦发彦和、金华吕守之悦善、永嘉林鉴夫声远、方槱良材、天台徐柏悦之、永嘉丁一凤景阳、朱士可起予、陈子崇广、张公辅良弼、林潭叔源、括苍刘梦龙夔□、会稽董回孙景渊、永嘉蔡申显伯□□□连帅九江吴公以馈至。

始朱文公为五夫社仓，贷诸岁取息什二，即历年，子本繁则弛其息。其后为南康郡，持节浙东宪，以其法行之，既又请于朝著为令。淳祐丙午、丁未间，淳祖尝分司浙东度幕，丁岁大旱，则见越人资社仓以济其众。开庆己未冬，淳祖叨守康庐，当修江之寇，所至皆有委积，事平，卒还其旧，人犹赖之。大抵皆文公之遗也。去夏淳祖以非材误叨庾节，至吴十日，巨浸拍天，上命兼领霅郎。发廪劝分无虚日，羸殍满道，多为麋粥食之，闵闵皇皇，以俟今日。其幸尚存活者，犹及见丰年多黍之歌，遂得以饱君上之赐。或其不幸而迫于冻馁以阽于死亡者，有司亦岂得而辞其责也。独恨环浙西一路，无有能效是法行之者，仅见于长兴邑中，往往为守者浸渔。岂其莫有识先儒存心爱物之义，非田野久无盖藏，州县力不赡故也。不然，则长民者不知劝，将好德者鲜，虽劝或不从也。淳祖深切惑之。会一岁出入之赢，撙节浮靡，合六十万馀，于是可无求于大家，得粟万石，其兹庶几吴人之利。从事曰：「不如买田便，其法简而无弊」。佥曰：「然」。遂以闻于上，随得报可，不踰月而就。因相与条其事于册，请书之以诏方来。嗟夫，三代远矣，惟常平、义仓仅有遗意存焉耳。吏以持法大密，不能不如先儒之所虑，其可以行之州里者，独社仓，又率不暇举。然则岁岂能常稔，欲民亡捐瘠，不可得已。予之为此，虽未能彷佛古人之万一，亦姑将以为劝。或者因是有感焉，则亦自此可以充广圣朝之仁政云尔。从事谓谁？常平茶盐掾天台卢应、眉山杨潮南。景定壬戌良月朔，朝奉大夫、直秘阁、提举两浙西路常平义仓茶盐公事、兼知安吉军州事、新除侍右郎官陈淳祖记。

某初八日至昭武，次晓欲行而不能者，少俟从者耳。郡侯以佥幕相延，少仙以本职为重，皆贤矣哉！然吾乡之方岩仲、永嘉之陈淳祖皆以尉入幕，若代警捕之寄有人，则赞画千里，其所及者尤大，非独郡可浼，本司亦可罗矣。致意苏官长，既担当人民社，切须猛省自强，庶其有济。昨见说尉官况味，乃今知之。盖吾辈灯窗多少辛苦，既得官，而所说乃如此，又更多少辛苦乃改秩，而令君所说又如此，岂非以脱邑债后遂如意乎？是尤不然。渐高则渐难，愈高则愈难，其难至宰相而极，有欲为吾辈而不可得者。今之命脉在士大夫，随其力之大小，各尽其心，各思其所以救之，其庶几乎！

馆阁极天下清选，自前世有道家蓬莱山、瀛洲之拟。然识奇字者乃贻汉儒之嘲，奉帝丘之对者未免为贞观学士之累，岂非储材之地，以节守不以词艺，以器识不以辨博欤！尔淳祖，尔丑父，皆老于文学，恬于仕进，皆尝出为郡守相。昔避弋而继去，今览辉而俱下，置之风日不到之处。朕一日而得两行秘书，不亦石渠、东观之佳话欤！朝夕急材，尔益养望。可。

朕鉴昔人清谈废务、浮文妨要之弊，虽位置馆阁之士，亦必先实践而后虚誉。属者寇至江上，诸城或不能自全，或委之而去。尔以诸生守孤垒，内能使军民有固志，外能使寇不敢犯，可谓有德于民、有劳于国矣。选表而来，擢之中秘书，又进之佐太史氏，兼尚书郎，非为尔宠也，所以旌其节而称其劳也。益坚志操，以待器使。可。

朕择廷臣之有人望者出为监牧，又择监牧之有治绩者入为尚书郎，于以覈名实而劝事功。尔自著廷建外台，风采疏劲，一时属望。右扶水灾，吴兴最甚，就以常平使者兼领郡绂。尔于荒政皇皇汲汲，倾囷倒廪不足，则劝分以续之，郡人德焉，身虽劳而所全活者众矣。地官之属，右曹尤剧，应宿之选，舍尔其谁！朝方急才，岂久滞于省户者？可。

朕以元日命汝为郎，已播告矣，顾饕墨之吏方凛凛革心，灾伤之民尚嗷嗷望惠，倘移麾节于他人之手，是夺婴孩于慈母之怀。其加隆名，俾仍旧贯。昔者侁出使，人以为福星，璟出牧，人以为阳春，尔虽淹留，民则全活，朕亦岂久劳尔于外服哉！可。

古人为惠于民，未有不自均田始者。田不可得而均，民无以自济，于是有贵贱敛散之法。然耿司农请于汉，官为敛散也，故曰常平；长孙度支请于隋，民自歛散也，故曰义仓。后人失其意，皆归之公家。于是考亭先生本其初以复之，此社仓所由作也。其虑甚远，而惠甚溥矣。曾未百年，此法亦敝，非蠹于官吏，则蠹于豪家，民之无仰自若也。卓山陈公为西畿常平使，思行文公之法，又本古人之心，不聚以粟，而求之田。盖以粟之藏易弊，而田之入无穷。视时而散，约以其直十之二取而积之，积之久则田可增，田益增则惠益远，此岂吴人一日之赐哉！因思古今良法未尝不可久也，推而行之，实惟其人。文公惩在官之病，而廪之于民；卓山又惩积粟之病，而本之于田。使文公犹及知，亦当嘉叹于此。余闽人也，恨文公之法不及于吾郡。卓山来闽，乃以此集见示。使卓山更为闽留，其不以惠于吴者惠于闽乎？民穷甚矣，安得如卓山者数十辈，俾推行其法，以遍吾国，岂非文公所望于后人者哉？

员其外，虚其中，学道之要如是而已。远取诸物，近取之身，此古之善学者也。庆上人方致力于斯道而以竹林自号，其得员外虚中之旨与？乃为铭曰：

泛应等受，故圆其外；去有即空，故虚其内。我此境界，非外非内。唯道人庆，證此三昧。吸清饮翠，嚼雪齧冰。拔俗千丈，不过常情。我将与君，青眼同横。相隈岁晚，毋寒此盟。

昔者庐山尝同邦人士女致截𩍐卧辙之意，既去而思，某则尤甚于邦人士女也。东观读所未见书，铨曹阅天下士，建台长洲茂苑之上，专城苕溪霅水之间，功名猎猎极一时之盛，不惟威惕，不惟利疚，风节凛凛，又足以振起衰俗，某又与天下士同一起敬。相望千里，茵匕何如之问不能以时奏彻，自常情观之，几若有负知己者。他日张簿新卿归自铃斋，为言其间天之所以与侍郎者，亦可谓清矣。然山多田少，岁歉民贫，寒者求衣，饥者求食，民之所以望于侍郎者盖不止清而已也。虽然，郡大如斗，亦岂久烦康济天下之手乎？某自侍郎东上，勉为开先留。明年，舟山翁公持节江东，大肆黜陟，下逮山林，挟贵势者遂夺而居之。不几何时，挟贵势者死，太守赵公复以开先帖来。某谢之曰：「郑不来矣」。又明年，忠斋孟侯来番昜，因邦人之言、众僧之请，帖再住荐福，某力辞逾半年乃来。古心大参守建帅闽，一岁之间，招隐之檄四至。及某欲行，而古心被召，是于荐福又有未尽缘也。老母去春已见弃，泛焉不系之身，天地间遂无可系念者。往荆州依刘表，此兴极不浅，而眩且甚，不能远役矣。矫首东望，不胜依恋之至。

某在庐山时，曾作书托玉涧递呈，得报已遣。前年菊节退开先，为恕斋、山泉留两月。还西山岁已莫，侍母从兄，意味极不恶。真源殁，赵守书来，俾复归于亳，答之曰：「郑不来矣」。慈观废刹，妄意经理，穷一岁之力，甫及七八。春初尝起汤原之兴，得诸公书，南屏已入闽矣。官清事简，亦有馀力可以读书否？一行作吏，此事便废者，盖甘心为俗吏也。南屏有学问，有精神，有才具，施于有政，必有可观者。某尝语知己，士大夫为政不难，蔽之一言，曰公勤廉明而已。公也、勤也、廉也，有志作好人者，可以勉强力行，明则在天分高低如何。然公矣，勤矣，廉矣，岂有不明者也哉！今之是非易位者，政坐不公不勤不廉故也。晦翁云：「天下事所以不可为者，只被私之一字坏了」。南屏为己为人之学得于家传，亦奚俟乎某言？然爱之深，期之远，故语之切也。馆中宾客为谁？南屏于人故无所不容，然居官与在家不同，界限须稍严，不严则吾之耳目鼻舌将不能自用矣。晦静老先生文献正传系于南屏一臂，不可不慎也。某去家三十年，亲戚故旧多在西山之下，望其来甚久。去年岁晚一出，所到滞留。目疾为庸医点剂所误，遂不能作字。新淦曾氏以眼科名家，不远数百里见之，授方制药，服之已数月，未见其效也。老母行年七十有六，目亦已眩，而面有孺子色。家兄六月已趋戍矣。某过庐山后，乱道诗文仅二百馀篇，诗盖十之七八，多是和卓山、恕斋、山泉诸公者，自赋不过五七篇而已。甚欲写去，求教左右，无善书人。他日四方上下逐东野，求教不难也。近收樗寮书，得疾甚奇，度非久为人间世者。十月之交，拟往访之。或谓家兄已出，老母侍旁不可无兼侍，然此兴已决，但边鄙有衅则不可行耳。久欲附书而无便，偶震兄归罗首，遂作此纸，又未知几时可到。相去二千里，何由一见，不胜惘然。

某昨循旧比，僭具启劄，迎候前茅。恭准指挥，却而不受，止令亲书利便劄子一封，缴纳出身脚色一本，有以仰见略虚务实、爰询民瘼之意，为之喜极踊跃。某窃谓今世之所最病者虚文也，启劄何为，却之诚是。小官之所最喜言于上位者利便也，而利害常相倚伏。今日害民之事多矣，往往正自前日之言利便者始，某尚敢复以利便言乎，亦姑以害民之要者代之哀吁耳。大抵官冗则吏多，吏多则民困，此事晓然，不待智者而后知也。华亭上五场旧各置催煎官一员，而共置一买纳官于华亭，以总出纳之权，他无泛员也。其后为人择官，增买纳官为二，托名曰东、西步。今场监见存实有一盐仓共一水步而止，何尝有东西之分哉？交盐者买纳官，打袋者亦买纳官。今有支盐见谓剩员，别坐并壁，名曰隔秤，何尝因买纳官多打而隔秤者曾与减其斤两哉？两买纳、一支盐，三衙鼎立，吏卒动以百数，亭户已不胜蚕食之苦。未几复创分司一员，合三衙为四，而吏卒之数至于盈千。以故亭民之富者贫，贫者流，民无所措手足，而盐课亦因以陷折。某开庆元年冬被檄亲行其地，为之心酸泪随，即尝不顾利害，不恤仇怨，以具其实申闻使台，乞将分司厅省罢。旋蒙前政仓使孙左司遍加审访，知某所陈非虚，继申朝省，住免分司，止留买纳官一员，而加以提督之名。方提督辟官未到间，又尝差某权买纳官两月，凡分司流弊之犹存者又一一考覈以闻，悉蒙次第施行。拔本塞源，扰民之根一洗，民始还业，得复其旧，至今官吏人户皆能言孙提举革弊之恩，可问而知，某无一语妄也。嗣闻孙仓使易节之馀，提督官到任之久，分司吏卒今又复夤缘而归之。分司之名虽除，而分司之弊渐作，滨海之民已有蹙頞相告者。前日侍坐于先生，乃忽闻东西步合分买纳任责之说。先生岂以其步真有东西乎？岂建台方新，未有以利病之详上彻崇听者乎？一步而置两官，初无可分之地；两官而督五场，徒开烦扰之端。今日一提督已成前日一分司，提督更分为二，是分司不惟不省，而反增之也。纵今日选辟得人，禁防有法，不至害民，他日继之者先生能保之乎？正恐日久弊深，小民无所归咎，必曰增官扰民，自某任提举始，可不为先生惜哉！此所谓举害民之要者言之。其他千条万绪，胥此焉出，不足一一为先生道也。夫监司新政，方议便民，而尘埃底僚，辄进狂瞽，亦几于不识忌讳矣。抑又有不识忌讳之甚者，既蒙特达之知，欲嘿不忍，敢并言之。盖闻国家之利，莫大于榷盐；榷盐之法，莫严于私禁。此朝廷之所常申明，士大夫之所常主张，而揆之事实，乃有不合者。某生长海邦，每见私盐之禁严，即官盐之额亏；私盐之禁宽，即官盐之额增。岂私贩者多，反有益于公家哉？宜损而反益，此其事实，必有当深察者。官盐买价每斤不过二百文旧会，实则不过十一文见钱，而客钞之搭发有增，诸色之取办在盐，每二斤方纳得一斤，是每斤官价止得五文。使钱钱果尽入亭户之手，仅足以了纳官司縻费，主张一非其人，反陪钱纳盐矣。方今新米价涌，工本费烦，盐何从生，而可使白纳及陪钱纳哉？亦曰倚赢馀之私，卖以煎纳官之正盐耳。故私禁稍宽，则民有馀力以煎盐；私禁苟严，则官盐无本可煎，虽挞之至死而无益。况纳官既有定额，煎出即分两项，曰某项几石输官以逃责者也，某项几斗私卖以充本者也。然则岂因禁严而民不私卖哉？官盐卖之上江，私盐卖之本土未有生产盐之地而食官盐者也。官盐卖之城郭，私盐卖之山乡，未有山居而入城卖盐者也。然则禁之严何益，而民亦何尝不私贩哉？故禁盐之法，惟当外示大防而内有宽恕。外示大防者，国计所关也；内存宽恕者，事实所在也。二者并行而不相悖，斟酌其宜而善用之，此士大夫爱护国家元气之盛心，而难与法吏言也，亦所以培养利源之所出，而非徒为下之人计也。私禁当严，万口一辞，而某独以为当宽。又身其巡盐之衔，而口陈宽禁之请，律之以法，罪当万坐。然某老矣，一毫无求于世，苟一日可有救民之便，则一日必陈救民之言，倘遇知己而不言，某则有罪，惟先生哀其狂愚而卒赦之。不然，虽斧钺之诛不敢辞。某昨在前政，亦因垂访曾条具事宜两纸，虽未必有切于今日，恐或可为考究始末之一助，录本并申。

昨告矩堂先生曰：上之相凡十有三，其四公者已确乎不泯灭，文靖、三清献是已。岁月驰驹，事功掣肘，清义如镜，信史无蹊，月卿区区刍荛，岂有他哉。愿王成佛，为锦添花，使百世之下论吾皇贤宰相，以公为第一人，文靖、三清献居然下风，月卿亦与有荣焉。夫矩堂三士畜我，我犹国士报之，况主家十二楼一身当三千乎！故月卿所言于矩堂者有七，于先生者有三。一曰服人心。矩堂之未相也，力排冰山，敝屣琐闼，矍铄请行，蜀相泚颡，相业已基于此矣。逮夫蚌鹬相持，螳蝉在后，沙堤新筑，薄海共瞻。曰《大学》、《中庸》之道将行天下乎，夫何丞相为承受之谣，无能改季氏之旧，端明作尚书之笑，不能掩天下之目？昔日如苍生何，今日如安石何！人望顿轻，明主增喟，懵董之号，道傍揶揄，《大学》、《中庸》至是扫地矣。司马文正之相也，遮道者如堵墙，纵观者升屋极，辽人共相戒曰，中国相司马矣，何以得此于人哉！月卿谓讷斋行且相矣，愿以一人心为第一义。哀公问曰：「何为则民服」？孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服」。人心最易以理感，最难以势屈。翰林学士赵汝腾雅有物望，端明殿学士赵希圣抑又次焉。自汝腾、以夫之并召，希圣、以夫之并除，而矩堂为海内所轻。夫端明班文昌下，固也，胡不曰依旧端明殿学士某部尚书，则妄议何从而生乎？张文潜论韩退之可覆视也，矩堂语人曰：「端明作尚书，非某之罪。某固尝争之上，其如计不行、言不听哉」！以夫君子人也，然与汝腾不相乐，出命如此，不足以得二贤，适足以致两失。招虞人以旌，是又一鹬蚌也。讷斋而相，愿从容上前，希圣、汝腾御笔并除端明殿学士、提举万寿观兼侍读，并日供职，则既无老子、韩非同传之疑，又有伯夷、太公居周之喜。汝腾既至，喻以子方、潞公之事，释贾复、寇恂之憾，然后以命汝腾者命以夫，则汲直在朝，淮南寝谋，众贤和朝，万物和野，天下将翕然曰：「讷斋真宰相矣」。高不妄有直声，尝摄柱下史矣，今以大司农召；戚谦之权侍郎矣，今日太常不是卿，汝其来；魏求己正郎矣。今日汝为廷尉丞；王伯晦固曰居忧，杨元极、章子美乃得待次州郡。何用贤如转石耶？举错如是，安得不至于失人望哉！先生其鉴于兹。二曰克己私。赵与訔饷师，重沓科降，脱漏泉粟，可罪也，何至怒之如是？人曰与訔得君，不能解丞相之嗔，他日可知矣。明道先生曰：「四凶之去，四凶自取之，舜何尝怒」？今所过不能化，所存不能神，他事称是，难以枚举，是平日读文公《四书》，殊无受用处也。郑毅斋守建，明主所以待侍臣也，因其免牍，遂有别与州郡之命，夺以升素所厚之人，此岂文公《四书》哉！毅斋在后省，前论今豸，后论新豸，皆正论也，坐之庙堂，不激不随，如太山乔岳，虽不见其运动，而功利可以及物。今豸正人，必不以一己废法，必不以旧怨废贤，别与州郡之命，天下后世有一议矩堂矣。宰相如推车，如操舟，一有偏倚，覆败随之，己私可徇也，如宗社何。「高斯得日下供司农卿职事，不许归安吉州」，此何等指挥耶？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也，一时骂辱不足言，书之于史，万世谓何？先生其鉴于兹。三曰远佞人。有言责者曰，陈淳祖由王宪叔而进，宪叔由义民而进。淳祖士大夫也，宪叔胥也，义民干办府也。淳祖宜提辖左藏库，明主既俞之矣；相君斥宪叔不许入私第，其吏于省中犹故也；义民首恶，佚罚何耶？世有谐语，谓一士大夫雅憎三者，胥、倡、憎也，已而官达，乃改其平生。友以为言，应之曰：「二三族者是善事我，不见其可憎，殊觉子可憎耳」。此言虽小，可以喻大。甚矣，佞人之难远也！吕惠卿、杨畏犹不可用，矧苏师旦、周筠乎？先生其鉴于兹。是三者所以告讷斋也，而所以告矩堂之七者，讷斋能用之，则不龟手之药，或以所封，谓贤宰相第一人不在矩堂而在讷斋也。讷斋而相，月卿所欲言又有大于此者，盖初相第一义也。量而后入，信而后谏，月卿有待焉。古今称贤相者必曰集思虑也，广忠益也。盖聪明或有所遗，几微失于俄顷，圣贤之能多、农马之智专故也。月卿每观士大夫告上及庙堂，皆用策套作举子口中语，先生耻之，月卿亦耻之。